Dans 1 Pierre 2:10, l’apôtre Pierre fait écho à l’histoire d’Osée, où Dieu commande au prophète de se marier avec Gomer, une prostituée, pour illustrer son amour inconditionnel envers Israël malgré son infidélité.
’aimerais que nous saisissions 3 choses aujourd’hui :
1) Jésus-Christ est au front pour protéger et guider l’Eglise.
2) Lorsque les chrétiens obéissent à Dieu, la peur se déplace de leur camp vers celui des ennemis de l’Église, ce n’est pas aux chrétiens qui obéissent à Dieu d’avoir peur, mais les ennemis de l’Eglise
3) La pureté de l’Église dépend directement de sa fidélité à ne servir que le Dieu véritable. L’adoration des faux dieux corrompt et compromet cette pureté, menaçant l’intégrité spirituelle et culturelle de la communauté chrétienne.
Le verset 28 termine le Sermon sur la montagne, marquant la fin d’un bloc d’enseignement significatif dans l’Évangile de Matthieu.
Dans Matthieu 7.21-23, Jésus enseigne que l’entrée dans le royaume des cieux ne dépend pas des actes spectaculaires en son nom, mais de faire réellement la volonté de Dieu.
Dans le récit vibrant de Matthieu 7.13-14, nous sommes confrontés à une métaphore puissante qui distingue deux chemins de vie : l’un large et facile, l’autre étroit et difficile. Le chemin étroit, nous dit-on, mène à la vie, mais curieusement, peu choisissent de l’emprunter.
Continuant notre exploration en ce temps qui nous conduit vers Pâques, nous nous penchons aujourd’hui sur une question qui touche à l’expérience humaine ultime : la mort. La question 42 nous interroge sur la raison pour laquelle, même si le Christ est mort pour nous, nous devons nous aussi passer par la mort. Cette interrogation soulève une nuance importante dans notre compréhension de la mort à la lumière de la foi chrétienne.
Alors que nous poursuivons notre réflexion vers Pâques, nous approfondissons aujourd’hui la nécessité de l’abaissement ultime de Jésus-Christ, telle que soulignée dans la question 40 du Catéchisme d’Heidelberg.
Dans notre réflexion sur la montée vers Pâques, aujourd’hui nous méditons sur l’importance de la crucifixion de Jésus-Christ, comme souligné dans la question 39 du Catéchisme d’Heidelberg. Cette interrogation cherche à comprendre pourquoi la mort de Jésus sur la croix diffère significativement d’autres modes de décès.
Dans la continuité de notre méditation vers Pâques, nous explorons aujourd’hui la signification de la souffrance infame de Jésus sous le jugement de Ponce Pilate, tel que présenté dans la question 38 du Catéchisme d’Heidelberg.
Dans les enseignements de Matthieu 6.1-6, Jésus critique l’hypocrisie dans les actes de justice, de générosité et de piété.
